روح وحياة

أبـدى باسم القـدوس الرب المتعالي ســيــــدنـــا بي إخريستوس العالم بأحوالي وأمـدح تي بارثينوس ذات الإسم العالى وهى تُـدعــى مــــــــريم ام اللـه الــــمـتـعــال .  + الباء : بوجـــود مــريم صار العالم فرحان بالابـن المــتجــســــــد منها عُقب الأزمان بـانت منــك رحـــــــمة يا أم الله الديان بحلــوله فى أحـــــشاك أصلح كل الأحــــــــــــوال .  + التاء : تاهوا النظام يا مريم في وصفك تاهت كل الأفهام لما رأوه في حجرك تسعة شهور بتمام قد شلتيه في بطنك لاهوت يشعل بالنار واحد من جوهر عالِ + التاء : تمت الأقــــوال غبريال حين جاكِ تكلـــــم نحوك وقــــال يا مريم طوباكِ واحـــد من جوهر عال يسكن فى أحشاكِ تمــــت عنـــك أقــــوال الحكمــــــاء والعقــــــــالِ .  + الجيم : جـــيرى عبدك يا مريم أم يسوع جيتـــك طــــالب مدحك يا من اسمك مرفوع جيـــريني عنـــد ابنــك الخلاص من بعد وقوع جار حملي فوق رأسي أعـــــلى مـــن كل جبـــال .  + الحاء:حلّ فى أحشاكي الكلمة الأزلية حملتيـــه بيــن يــــديك طاهر بالكلية إحـتــار عقلي فى معناكِ يا بِكر ونقية حلـــوٌ هــو اس...

بيان باكر يوم الجمعة العظيمة بعد ما أكل مخلصنا له المجد الفصح مع تلاميذه بأورشليم سبحوا وخرجوا إلى جبل الزيتون الى عبر وادى قدرون: وكان هذا الوادى عميقاً ويسمى بالوادي ال أ سود و كان موقعه بين أورشليم وجبل الزيتون. يبتدئ على بعد ميل ونصف الى الشمال الغربى من أورشليم ويسير الى الجنوب الشرقى الى أن يصل الي زاوية السور الشمالية الشرقية ثم ينحدر شرقى المدينة ويسمي أيضاً وادى يهوشافاط وهو بين سور المدينة من الجانب الغربى وجبل الزيتون وتل المعصية من الجانب الشرقى ثم ينحدر الى مار سابا حيث يسمى وادى الراهب. ومن ثم يمتد إلى بحر لوط وهناك يسمي وادى النار. ويسمى أيضاً بوادى الارز. وفي هذا الوادى أحرقت تماثيل معكة وطرحت جميع أدوات العبادة الباطلة التى تنجس بها هيكل الرب ثم صار ذلك الوادى مكاناً للمقابر.  و مم يذكرانه عبر هذا الوادى داود لما هرب من وجه ابنه ابشالوم وكذلك السيد المسيح عندما ذهب الى جثسيمانى وهو عالم أن يهوذا كان يعرف هذا المكان لم يرد أن يختفى بعد بل كان مستعداً أن يقدم ذاته كفارة عن خطايا العالم. حتى انه لم ينتظر الجند ليسألوا من هو. بل سبقهم وخرج لاستقبالهم وسألهم من تطلبون ...

الصوم الذي يقع قبل بداية الصوم الكبير بأسبوعين دخل الكنيسة القبطية في عهد البابا أبرآم بن زرعة السرياني 976 - 979، البابا 62 من بابوات الكرازة المرقسية، وذلك حسب كتاب "قطمارس الصون الكبير". ويوضح كتاب "مختصر البيان في تحقيق الإيمان" للعلامة جرجس ابن العميد الملقب بابن المكين عام 1273، أن البابا ابرآم "أراد بذلك اتفاق كنيسة القبط مع كنيسة السريان في هذا الصوم لائتلاف المحبة، كما يوجد بينهما الائتلاف في الأمانة الارثوذكسية"، وذلك بعد ما يعرف بمعجزة "نقل الجبل المقطم" المذكورة في المراجع الكنيسة في عام 978 تقريبًا. ولم يكتف "ابن المكين" بذكر الحادث التاريخي عن الصوم، فأوضح سبب توقيت الصوم الواقع في فترة ما بعد عيد الغطاس وقبل الصوم الكبير، ويرجع هذا إلى أنه "تنبيهًا للنفس بالتوبة وضبط الشهوات تمهيدًا لاستقبال الصوم الأربعيني". <script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-8216208823031611"      crossorigin="anonymous"></script> والكنيسة لم تستخدم مص...

الختان في العهد القديم: أصل الطقس: (تكوين 17): «وقال الله لإبراهيم: وأما أنت فتحفظ عهدي. أنتَ ونسلك من بعدك في أجيالهم. هذا هو عهدي الذي تحفظونه بيني وبينكم وبين نسلك من بعدك. يُختن منكم كل ذكر. فتختنون في لحم غرلتكم. فيكون علامة عهد بيني وبينكم. ابن ثمانية أيامٍ يختن منكم كلُّ ذكرٍ في أجيالكم. وَلِيد البيت والمُبتاع بفضة من كل ابن غريب ليس من نسلك. يختن ختاناً وليد بيتك والمبتاع بفضتك. فيكون عهدي في لحمكم عهداً أبديًّا. وأما الذكر الأغلف الذي لا يُختَن في لحم غرلته فتقطع تلك النفس من شعبها. إنه قد نكث عهدي.» (تك 17: 9 - 14) <script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-8216208823031611"      crossorigin="anonymous"></script> وبذلك فالختان كان بمثابة أول علامة عهد شخصي على مستوى العلاقة الداخلية غير المنظورة بين الله وبين كل فرد في شعب الله. وسُمِّي ”عهد الختان“ (أع 7: 8). ولكن نجد العهد القديم يستخدم الختان ليس للإنسان فحسب، بل وللشجر أيضاً حاسباً أن الشجرة المغروسة جديداً تعتبر ”غلفاء“ أي غير مخت...

يا مريم أنا عبدك، موسوم باسم ولدك، غيثيني بوعدك، وبحقك توفيني. يا مريم بحياتك، وحسن طهارتك، وديني بصلاتك، في موضع يرضيني. يا مريم تاج رأسي، يا عزي بين ناسي، مدحك بين جلاسي، كزلال ماء يرويني. يا مريم جار حملي، من فوق رأسي وعلى، لكن ما خاب أملي، فيك يا عمدة ديني. يا مريم حان وقتي، وتدانت مسألتي، مثلي كم خلصتي، عسى لا تنسيني. يا مريم خاف قلبي، من ثقل حمول ذنبي، لكن أرجوك حسبي، وبصلاتك نجيني. يا مريم دهرى فات، وأنا تائه في غفلات، وابليس حسن لي الآفات، وحلاها في عيني. يا مريم رأيت شغله، كأنه شهد بعسله، وبلغ في أمله، وأنا ما خاب يقيني. يا مريم زاد همي، من فوق رأسى وعلى، ورجعت إلى الندم، هل ندمي يحييني. يا مريم سرك بان، والمخفي صار إعلان، وسكن فيك الديان، وعتقت المسكين. يا مريم شيبي لاح، وزمان الغفلة راح، وانا تائه منجاح، ومن غيرك يهديني. يا مريم صرنا أحرار، بك يا طهر الأطهار، وفزنا من حر النار، حديده تكويني. يا مريم ظني فيك، بشفاعة عند ابنك، طول عمري وأنا مسترجيك، عند يسوع توفيني. <script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-82162088...

  يا ابنة داود ‪ .‬كم من كان قديم ‪.‬‬  ‫جاء بشر بورود ‪ .‬ابنك فى العالم‪.‬‬  ‫كم من كان موجود‪ .‬فى حبك هايم‪.‬‬‫كم امثال كم اقوال‪ .‬ونبوات ‬‫موصوفى ‫يا بابا مقفول ‪ .‬رآه حزقيال‪ .‬فى‬‫المشرق مشمول‪ .‬بالنور المتعال‪.‬‬‫قال عذراء وبتول‪ .‬فى عقب‬‫الاجيال‪ .‬ستضع من خضعت‪ .‬له‬‫ربوات والوف.‬ ‫يا تابوت العهد‪ .‬بالذهب المطلى‪.‬‬‫مدحك مثل الشهد‪ .‬واصناف‬‫العسلى‪.‬‬‫وبك ابليس انهد‪ .‬من بعد الحيلي‪.‬‬‫وبك اطمئنينا‪ .‬من بعد الخوف  ‫يا جبل الله سر‪ .‬بيسوع سيدنا‪.‬‬‫وولدتيه وظهر‪ .‬من ابليس عتقنا‪.‬‬‫من غير زرع بشر‪ .‬حتى خلصنا‪.‬‬‫وتألم سيدنا‪ .‬عن شعبه يوفي  ‫يا حق العنبر‪ .‬رائحه طيبه فاح‪.‬‬‫سيدنا دبر‪ .‬وحملتيه بافراح‪.‬‬‫وولدتيه وظهر‪ .‬نجمه فى‬‫الاصباح‪ .‬ووضع فى مذود‪ .‬بخرق ‫ملفوفي ‫يا خشبا لا يسوس‪ .‬وقبلتي‬‫البشرى‪ .‬وحملتى القدوس‪ .‬وانت‬‫هى عذرا‪.‬‬‫ورجعنا الفردوس‪ .‬بابنك دفعة‬‫أخرى‪.‬وبك اطمأنينا‪ .‬من بعد‬ ‫الخوفي‬  ‫يا ذخر الملة‪ .‬واصحاب الترتيل‪.‬‬‫نظروك مشتمله‪ .‬بشموس وتهليل‪.‬‬‫وكواكب جمله‪ .‬فوق رأسك اكليل‪.‬‬‫من يقدر ينطق‪ .‬او يسمع‬...

  ابو السعد الأبوتيجي " الساحر التائب " من مركز أبو تيج " أسيوط "  عاش في القرن 17 الميلادي كان ساحراً جباراً عالماً بأسرار السحر و خفاياه ، حتي أنه في أحد المرات أراد أن يظهر للبطريرك جبروته وقوته فأمر الشياطين أن يصعدوا به " أبو السعد " إلي السماء فأطاعوه حتي وصلوا به إلي مكان لم يستطيعوا الصعود بعده و هم يحملونه فتركوه يسقط و فيما هو في طريقه إلي الأرض إذ بالسيدة العذراء قد حضرت و حملته و أنزلته سليماً إلي الأرض حتي أنه أعلن أنه سيتوب و لن يرجع للسحر مرة آخري .! بعد ذلك عدل عن رأيه و رجع لممارسة السحر مرة أخري فأصيب بالشلل! وفي أحد المرات ظهرت له السيدة العذراء مرة أخري في حلم و أعلمته أنه سيشفي إذ ما ترك كتب السحر وأمن بالسيد المسيح له المجد فلما إستيقظ إستدعي إبنه و أمره أن يلقي بكتب السحر في البحر لأنه لم يكن يستطيع الحركة ، فأخذ إبنه بعضها وألقاها و ترك البعض الآخر ولما عاد ووجد أبو السعد أنه لم يشفي علم أن إبنه لم يلقيها كلها فأمره أن يذهب ويلقي بما تبقي في البحر فلما ألقاها هاج البحر و حدث به غليان شديد حتي أنه خرج علي الشاطىء!! بعد ذلك تم شفائه و...